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柏杨的《丑陋的中国人》主要是由作者在各种公开场合演讲的演讲稿合成，主要内容是批判中国人的“脏、乱、吵”，下面是出国为大家搜集整理的丑陋的中国人读后感，欢迎阅读。
丑陋的中国人读后感(一)
柏杨先生的旧书--《丑陋的中国人》，一直被不少中国人挂在嘴边骂，骂他“不爱国”。“书的内容不错，但他是否忘记了他自己也是中国人?”
柏杨是中国人，但他却写中国人丑陋，为的是什么?
难道是想告诉全世界中国人是丑陋的?难道是想否认中华民族几千年的传承?难道是否定中华民族?您觉得呢?
既然在不停的纠缠柏杨的国籍，那就打个比方。如果是外国人写一本《丑陋的中国人》，或是以中国人丑陋为题材写书，您会怎么想?很好，有人会自然而然的联想到《菊与刀》，那是美国人为了了解日本人而写的，其旨在指导美国如何管制战败后的日本。性质都不同... ...如果是外国人写的，中国人不但不会接受(外国人怎么会比我们更了解自己呢?!)，而且会立刻反驳，搞不好会引发成国际问题。
回到这本书，因为最主要是书的内容。《丑陋的中国人》主要写了中国人的丑陋--“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”。指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。聪明的，到今天，你会不会不否定，我们还有这种缺点?
记得小时候，父母常说：“我们打你是因为爱你，我们批评你也是因为爱你，因为我们不希望你永远这样错下去。”
被人批评是件值得高兴的事，从长远角度来看。但被批评的那一瞬间，你会有不快。
柏杨作为中国人，指出了我们中国人存在的问题。是对我们文化的反思。我们不能只看好的一面，也不能只看坏的，我们应该全面了解我们自己的优势和缺点，这样才能更好的促进中国发展。而赞扬的声音越多，我们越不习惯、越不喜欢像柏杨这样批评者的声音，但事实上，我们恰恰需要柏杨这一类人的声音，他,才是我们需要的草根精英。
丑陋的中国人读后感(二)
读罢柏杨先生的《丑陋的中国人》后，感触良多。总的来说，对于丑陋和“酱缸”文化的中国与中国人谈下自己的感受。
柏杨先生曰：“脏，乱，吵，窝里斗!一个中国人是一条龙，而三个中国人加在一起，就成了一头猪。”
自己说出来总比别人说出来好。只有发现问题，才能解决问题。劣根性不是中华民族所特有的，世界上各个民族都有其劣根性，只是严重性不同而已。否则这个星球早已是一族独大了，而不会形成世界民族之林。柏杨老先生对中华民族的劣根性，进行了精辟的总结（liuxue86.com）。
一是脏、乱、吵。“到处是冰激凌盒子、拖鞋;小孩子到处跑，到处乱画，空气里有潮湿的霉味。有很多地方，中国人一去，当地人就搬走了。中国人的嗓门之大，天下无双。两个广东人在那里讲悄悄话，美国人误认为他们要打架，马上就打电话报警。”
二是不团结。“每一个单独的中国人都是一条龙，但是三个中国人加在一起就变成了一条虫，甚至连虫都不如。因为中国人最拿手的就是内斗。”三是没有认错的习惯。“为了掩饰一个错，中国人就不能不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。所以说，中国人喜欢讲大话，喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲恶毒的话。”四是没有包容性的性格。“一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才;自傲的时候，成了主人!独独的，没有自尊。”
确实，柏杨老先生基本点出了中国人的不足之处。随地吐痰，随手丢垃圾，大小便不入池这些小小的事情，总是改不过来，天天都在发生。天安门广场，每年都会耗费大量的人力物力，清除游人丢弃的口香糖;在欧美等西方国家，专门用汉语标明严禁吸烟、垃圾入桶和大小便入池等字样。在公共场所大声喧哗，无所顾忌的接打手机，更是司空见惯。在工作中互相拆台，发现别人的错误不是及时提醒，而是等着看笑话。打小报告，告黑状，抓小辨，穿小鞋。恶意竞争横行。
一方面降低产品质量标准，另一方面不断压低商品销售价格。不是为了发展经济，也不是为了让利于消费者，而是为了挤垮竞争对手。中国的企业，不仅在国内恶意竞争，在国际市场上更是有过之而无不及。正是中国人好内斗，不团结，才有了“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”的名句，才有了“本是同根生，相煎何太急”的名诗。近年来屡屡发生的各种矿难，就是对中国人不承认错误的最好注释。能隐瞒住的矿难要隐瞒，不能隐瞒住的矿难也要努力隐瞒。等隐瞒不住了，就找一万个理由来推脱。就是不承认矿难发生中自己应该承担的错误：包括监管者的监管责任，所有者的安全生产责任。一推六二五，好像矿难是矿工们造成的，与他们没有一点关系
对如何改变“丑陋的中国人”，柏杨老先生也提出了自己的观点。“要想改变我们中国人的丑陋现象，只有从现在开始，每个人都想办法把自己培养成鉴赏家。”要改变我们的丑陋面，是我们每一个中国人不可懈怠的责任，每一个中国人都要成为“鉴赏家”。只有我们自己发现了自己的丑陋面，自己真正明白了自己的劣根性是丑陋的，才能从心灵深处去改变这些根深蒂固的陋习。就如柏杨老先生说的一样：“这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。”
对柏杨老先生的有些观点，我是不敢苟同的。“事实上，我们应该感谢鸦片战争，如果没有鸦片战争，现在会是一种什么情况?至少在座的各位，说不定头上还留着一根辫子，女人还缠着小脚，大家还穿着长袍马褂，陆上坐两人小轿，水上乘小舢板。如果鸦片战争提早三百年前发生，也许中国改变的更早一些，再往前推到一千年前发生的话，整个历史就会完全不一样。”
我想说的是：第一，留辫子、缠小脚、给罪犯刺青等陋习，并不是中华民族亘古就有的，而是不同的封建王朝所推崇的。这些陋习也存在一个自己消亡的过程。如留辫子就是满清王朝独创的，是将满族的习惯强加到全体中国人身上的。随着满清王朝的覆灭，这些强加于人的满族习俗，已经改变。满清王朝的覆灭，并不是鸦片战争使然。事物的变化是内因在起作用，鸦片战争充其量是一个外因而已。
第二，战争带给人类的只能是毁灭，还没有一场外族带来的战争，能使一个民族得到发展。如果按照柏杨老先生的观点，全世界也应该感谢德国法西斯主义和日本帝国主义发动的侵略战争了。没有这场战争，欧美国家就不会像现在这么发达。最近美国某高官放言，让巴基斯坦做好被轰炸回石器时代的准备。难道巴基斯坦还要感谢美国，期盼美国早点轰炸，以便早点从石器时代发展到甚至超过欧美的发达时代。中国改革开放30多年来的成绩，举世瞩目。这一切的取得，不是由战争引起的，而恰恰是因为有一个正确的政策导向和和平的发展环境。
希望每一个中国人都能发现和正视自己的“丑陋”处，不断的进行清除，使中国人走到哪里都是文明自信的中国人。
丑陋的中国人读后感(三)
当我一口气读完柏杨的《丑陋的中国人》时，心中五味杂陈，有很多想法无处说起，说实话，以前阅读的作品也好，了解的历史也好，都充满了积极向上，一股正能量让人特有精、气、神的感觉，可是这一次不同，让人有一种激动、愤慨、无形中的一种不满在心头升起。
其时，有这种感觉是柏杨先生的文章所要达到的一种自我反思，形成自醒、自悟的能力，从而让中国人团结、合作等优良传统得以继续发扬的目的。
《丑陋的中国人》，思量就知道应该是反思中国人的缺点、生活在中国这个范围的民族身上拥有的劣根性。综合起来，柏杨主要说了中国人的丑陋面、酱缸文化。中国人的丑陋面是中国人自己不愿承认，也无法正视的。柏杨说：“脏、乱、吵，窝里斗!三个中国人加在一起，就成了一头猪!”，“死不认错，为了掩饰一个错，不得不用很大的努力再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。”“喜欢装腔作势，记仇、缺乏包容性，中国人打一架可是三代都报不完的仇恨!”“自傲、自卑，就是没有自尊，缺乏独立思考能力，更恐惧独立思考。没有是非、没有标准，只会抽风发飙。最后大家一起和稀泥”。
中国人听话、奴性表现明显，还喜好说空话、大话、假话、谎话、毒话，喜欢拍马屁，中国人太聪明，但主要都是小聪明，没有大智慧。中国人不团结，凡是看过抗日战争系列电视剧的人都知道，上面或多或少都有几个汉奸，这种人物并非是二十世纪才有，早在明朝时期就有很多，倭寇来中国烧、杀、抢、掠，没有熟悉的中国人帮忙，他们怎么会如此猖獗，对于中国人的奴性，大家更是清楚明白，用不着太多的例子说明。
酱缸文化，大家都知道中国人制作酱菜，各种类型的酱菜，酱瓜、酱生姜、霉豆腐、咸菜、梅干菜等，从这一些菜中大家可以了解酱缸文化。这种文化与鲁迅先生的阿Q精神有异曲同工之妙，主要表现在以下几个方面:
一、阉割和缠脚。这是对人性的一种摧残。
二、荣誉一元化的文化价值观。中国人的荣誉主要用一点来论人生的成败，那就是“学而优则仕”，“万般皆下品，唯有读书高”，一句话，读书就是进入仕途。
三、中国人喜好根据同个人的关系、利害、好恶论事，是一种泯灭良知，不分是非曲直的做法，缺乏正义感，缺乏道德勇气，处处推、拖、拉、对人敷衍，对事不负责，形成一种所谓“明哲保身”的随波逐流、逃避现实的别解，柏杨先生概括为“乡愿”。
四、人权、民权和自由。中国人民在皇帝面前的地位是连狗都不如的，今天表现在对权力的上也是一样，只不过是程度的不同而矣。
五、包容性与容忍性。“心胸狭窄”是一种很明显的弱点，“非我族类，其心必异”，以“我族主义”为中心，对于外族采取各种手段，达到维护自身利益的目的。民主、法治、自由是现代政治的三大支柱。而“容忍”又是“自由”的基础，“政府肯容忍，人民才能有自由”(胡适语)。中国社会重男轻女的观念深入民心，无论嘴上说得多么好听，但骨子里仍然是封建遗留下来的观念，女子没有财产权、不能成为一家之主等。女子是异类，孔子曰：“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨” ，“女子无才便是德”。所以经过一代又一代的不断“完善”，女权地位就可想而知了。
愿读后思考，并真正使自己身上的缺点得以渐进似的改变，学会反思是民族进步的根本，没有反思，不敢反思者，迟早也要亡矣。
丑陋的中国人读后感(四)
早年读了柏杨的《丑陋的中国人》，印象非常深刻。如今再次翻出那本泛黄的书，读了还是会激动，柏杨用犀利、准确的语言，淋漓尽致地写出了中国人的劣根性。特别是这一句话：“我们的丑陋来自于我们并不知道自己的丑陋!”真是入木三分。
这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。我们应该反思一下他在书中提到的内容和观点，事实上这些东西也确实存在。
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。
难道这些都不是实话吗?
中国人虚荣心之强恐为各民族之冠。刚会说话的小孩就知道头上插一朵小花“排场”，小学生得了个奖状，老远就会向家长汇报，而试卷上的“麻叉”总是捂着不给大人看，这恐怕也不仅仅只是因为怕挨揍。在农村，邻居盖了新房，他家不缺住，也要累死累活地为房攒钱。邻居盖了砖房呢，他就要盖楼房。连两位大婶的“年猪”也要暗地里比拼比拼谁多了几斤。
不过，人人都是有劣根性的。关键是我们有没有承认错误并改正错误、弥补缺点的能力，中国有上下五千年的文明史，我们悠久的文化传统一直让我们引以为傲，我们自称礼仪之邦，我们还是四大文明古国中仅存的一个。我们一直屹立在世界民族之林。但我们还要看到自己的不足，认识到自己的劣根性。望大家都放下“爱国主义”，好好阅读这本书，并反省我们的“丑陋”。
丑陋的中国人读后感(五)
《丑陋的中国人》是柏杨先生在上世纪80年代写得书，直到这个世纪初的04年才在中国大陆发行。中国人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。
二十多年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十多年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了;或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
什么宇航员只能看见长城，什么中华民族是和犹太人并列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。
很多中国人都听过这么一个笑话，一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：“爸爸，有人偷钱包。”这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说：“爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊!”真是对中国教育制度的绝妙讽刺啊。
在中国，家长从小就教育孩子“见了坏人一定要躲”的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义，一对一的前提下小偷的胜算还是比较大的，更何况大部分受害者还是女性。
在国内，大家都是中国人，不帮忙就算了，因为毕竟都是“自己人”嘛，没必要搞得“自相残杀”么。那出去了总该团结点了吧，呵呵，那只是个美好的愿望罢了。我有一个在英国上学的朋友，她给我说，在英国，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和中国人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。
一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可少的。德国人杀犹太人是因为他们太聪明了,而日本鬼子侵略中国却是发现中国好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙;一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。自私，猜忌，迂腐……有着这么多缺点的民族，怎么前进?就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏杨老先生，已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。
丑陋的中国人读后感(六)
我从小就认为，所有差生通过努力都可以将成绩提高。因为我是班长我需要这种暗示去帮助全班同学。顺着这种逻辑我也认为所有人都可以从差的方面转变成好的方面，因为人都有这种潜能。这种想法当然很天真，但是它长时间占据在我的思想中，正面意义是使我追求美，但是负面就是在我思想中长时间忽视了丑的客观存在，丑的难以改变。这是思想上的狭隘，因为没有对丑的认识，就没有对美的鉴赏力，没有对丑的厌恶，就没有对美的珍惜，没有对丑的远离，就没有对美的接近。
丑陋的中国人，就是这样一本直面丑陋的好书，随手偶翻，我感触很多：对真善美的追求如果没有这些丑陋的反面说明将是多么的乏力和空洞。没有丑，就没有美。希望你认识丑，从而发现美。
死不认错，没有认错的勇气。这是巨大的丑陋，丑陋的根源。因为求真是真善美的基础所在，没有认错求真的行动，就没有改过向美的追求。
死不认错，无法直面错误，大大增加交流的困难，而且导致中国人心口不一的社交习惯，矛盾协调和合作都很难进行。公说公理婆说婆理是中国人认可的怪逻辑，导致纷争不断没有天理(求真认错)
死不认错，树立了权威的绝对自傲和下属绝对的自卑。组织群体中没有个体建立在真理基础上的自尊，也没有组织中的团体向心力，因为这样的组织中没有利益诉求的合理高效途径。压抑的利益诉求要么周期性的火山爆发要么成为暗流吞噬着群体中个体的求真的欲望和创造力。指鹿为马手段后，要么溜须拍马混功名，要么万马齐谙独善身，成全了鼠目寸光的利益，牺牲了整个社群前进和适应真理的动力。自然定要是淘汰这种组织方式的，因为人本社会是一个根本不同于封建农耕社会的社会形态，文化必须进化。搬出儒家文化几千年的历史来论证它的成功正如搬出恐龙几百万年的地球霸主地位来论证它肯定不会灭亡一样荒谬，因为时代在变。
丑陋的中国人读后感(七)
美国也有《丑陋的美国人》，那本书被美国政府当作了制定政策的参考书。
中国写《丑陋的中国人》的作者柏杨，曾经吃了十年的“官司”。
“人贵有自知之明”，中国人为什么不可以多一点自知之明呢?
柏杨说：“掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没有错误”。有权人就没有必要自知之明了，哦，是这么个“道理”。
所谓“丑陋”，不是谩骂和丑化，柏杨认为“这不是个人的问题，而是中国文化的问题。”中国文化是什么呢?根本的问题是“人”，即“人性”的问题，——人性是否焕发和闪亮。
文化的魅力是什么呢?耶稣临死的时候曾说：“宽容他们!他们做的他们不知道”，这就是上帝的魅力，也就是文化的魅力之要点。
大陆上常说“脏、乱、差”，与台湾的柏杨“脏、乱、吵”的口吻差了一个字，是呵，都在一个中国，“特色”也就差不多。到底“脏、乱、差”哪些?我们是身在庐山不识真面目，如果与西方文明国家去比试，我想，应当“不比不知道，一比吓一跳”的。柏杨说的“吵”，不就是“窝里斗”嘛，中国的历史不就是一部窝里斗史嘛?柏杨又归纳道：“中国人在内心上根本就不了解合作的重要性。”此话甚妙!
我们什么时候能真正把合作，以及民主、平等等好东西，作为生活不可分割的一部分了，相信我们的“丑陋”就会逐渐向“美丽”迈进。
中国人又常常地叹息于“做事难、做人难”中而不能自拔。然而，柏杨又有警句：中华民族，“一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才;自傲的时候，成了主人!独独的，没有自尊。”说得够好，太好，太鲁迅了!
当柏杨老先生仙逝之际，重读《丑陋的中国人》，还是感觉新鲜、亲切。他的书，并不是“泼妇骂街”式的。看着看着，会被一串串的妙语连珠而吸引：
——往往一个人在当官之前，跟当官之后，变成了两种人。
——中国人喜欢上学，却不喜欢读书。
——保持既有，不求改变，正是儒家的精神。
——中国有些上层领导的人物，本身是个好人，可是，他们就是不懂别人是怎样活的。
——势利眼主义最大的特征是不讲是非，而只以势利为是非。
——西方文明的特征之一，是承认别人跟自己同样的存在，同样的应受到尊重，所以总是小心翼翼表达这种尊重。
——如果自己不可爱，怎么教人家爱你?
——中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。
——我觉得一个中国人必须多少有一点傻子的心情，然后我们这个民族才能得救……